دبیرستان زنده یاد مهندس مهدی صافی دستجردی  دارای 4270 متر زمین- 3850 متر زیربنا- مجهز به امکانات نوین آموزشی- دارای 19 باب کلاس استاندارد- مجهز به آزمایشگاههای زبان زیست شناسی، فیزیک ،شیمی- کارگاه کامپیوتر- دارای سالن اجتماعات -دارای نمازخانه - مجهز به واحد سمعی بصری- مجهز به شبکه داخلی اینترنت- مجهز به تلویزیونهای مداربسته در کلیه بخشها و واحدهای دبیرستان- مجهز به تابلو هوشمند- وجود 2 باب سالن ورزشی سرپوشیده در کنار دبیرستان- دارای زمین والیبال و بسکتبال- امکان دسترسی به خدمات ، ایاب و ذهاب عمومی و ... می باشد .
این دبیرستان دارای کادر علمی مجرب و اساتید باتجربه است و هدف از این انجمن مجازی و این وبلاگ ایجاد اتحادی بین دانش آموزان و اساتید جهت تقویت بنیه علمی و فرهنگی و ورزشی می باشد . بر روان پاک زنده یاد مهندس مهدی صافی درود  می فرستیم.

با وجود زبان های متعدد و گوناگونی که در جهان وجود دارد قرآن کتاب آسمانی آخرین دین الهی، زبان عربی نازل شده است و از سوی دیگر پیامبر اکرم (صلی الله و علیه وآله وسلم) و ائمه اطهار (علیهم السلام) نیز توصیه به تلاوت قرآن با همین الفاظ عربی کرده اند.

از این سۆال برای ما پیش می آید که آیا در زبان عربی ویژگی خاصی وجود دارد که قرآن به این زبان نازل شده است و آیا در زبان های دیگر این ویژگی وجود نداشت و اگر به زبان های دیگر نازل می شد اعجاز آن محقق نمی شد؟ برای پاسخ به این سوالات لازم است نظرات زبان شناسان و مفسرین و فلسفه نزول قرآن را بررسی کنیم.

دیدگاه زبان شناسان

بر اساس تحقیقات زبان شناسی، زبان شناسان معتقدند که ریشه ی همه ی زبان ها به دو زبان سامی و زبان های هند و اروپایی برمی گردد.

زبان عربی یکی از زبان های سامی است که نه تنها هیچ برتری بر زبان های دیگر ندارد، حتی نسبت به زبان های هند و اروپایی که از اسلوب خاصی برخوردار بوده و کارایی آنها در ساخت واژگان قوی تر است ، از رتبه ی ضعیف تری برخوردار است.

با توجه به این دیدگاه از سوی متخصصین زبان شناسی شاید بتوان اعجاز قرآن را اثبات کرد، چرا که قرآن از اعجاز بیانی برخوردار است یعنی برای ارائه معارف و مفاهیم والای خویش که هیچ کسی تاکنون نتوانسته مانند آن را عرضه کند از این زبان که از قابلیت ضعیفی در واژه پردازی برخوردار است استفاده کرده است.

دیدگاه مفسرین

مفسرین به ویژگی خاصی در زبان عربی که علت نزول قرآن باشد اشاره نکرده اند بلکه قرآن و مفاهیم والای آن را در واقع عامل تطور و تحول و پیشرفت زبان عربی دانسته اند ؛ به عنوان نمونه علامه طباطبایی با توجه به آیه 44 سوره فصلت که می‌فرماید:

"وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِیًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آیَاتُهُ أَأَعْجَمِیٌّ وَعَرَبِیٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِینَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء "

اگر این کتاب را قرآنی غیر عربی برگردانیده بودیم قطعا می گفتند: "چرا آیات آن روشن بیان نشده است؟ کتابی غیر عربی و عرب زبان؟ بگو این کتاب برای کسانی که ایمان آورده اند رهنمود و درمانی است."

چنین می گوید: اثر و خاصیت قرآن به خاطر عربی بودن واژه های آن نیست بلکه این مردم هستند که به فراخور حال خود از آن بهره می برند.

برخی دیگر معتقدند نزول قرآن همراه با معارف عمیق فلسفی عرفانی و .... در قالب زبان عربی بود. پس این زبان به واسطه قرآن ارج و منزلت پیدا کرد و مسلمانان به دنبال کسب معانی و معارف قرآن به تحقیق و تدوین ادبیات زبان عربی پرداختند و در طول زمان به صورت یک رشته تخصصی در آمد.

به بیان دیگر زبان عربی در پرتو قرآن و توجه مسلمانان به قرآن توسعه یافت و به تدریج بستری برای معارف الهی شد به طوری که بسیاری از متفکران مسلمان غیر عرب نیز این زبان را برای بیان مطالب خویش و تدوین کتاب های فلسفی و عرفانی خود انتخاب کردند ، به گونه ای که از زبان مادریشان بهتر یاد گرفتند.

فلسفه نزول قرآن

قرآن کریم خود علت نزولش را به زبان عربی در آیه 4 سوره ابراهیم چنین بیان می کند: "وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ " ما هیچ پیامبری را جز به زبان قومش نفرستادیم.

همانطور که می بینیم قرآن علت را عرب بودن پیامبر اسلام (صلی الله و علیه وآله وسلم) معرفی می کند، بنابراین اگر پیامبر اسلام از میان قوم دیگر به پیامبری مبعوث می شدند ، قطعاً زبان آن قوم انتخاب می شد.

پس اگر قرآن به زبان عربی نازل شده ، برای آن است که در خور تعقل پیامبر و قومش باشد و اگر قرآن در مرحله وحی باقی می ماند یا به الفاظ دیگری غیر از زبان عربی نازل می شد ، فهم آن فقط مختص پیامبر بود که این خلاف فلسفه نزول قرآن برای مردم است چرا که قرآن خود را هادی و نور و مبین و.... معرفی می کند پس اگر قرار بود فهمیده نشود بعثت پیامبر عبث می بود زیرا قرآن برای تعقل و تفکر و هدایت نازل شده است دلیل سخن ما نیز آیه 2 سوره ی یوسف است.

" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِیًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ؛ ما آن را قرآنی عربی نازل کردیم باشد که بیندیشید."

پایان سخن ...

انتخاب زبان عربی برای قرآن دلیلش عرب بودن پیامبر اسلام (صلی الله و علیه وآله و سلم) است تا بتواند قومش را با عبارات وحی که در قالب الفاظ عربی نازل شده ، به تفکر و تعقل وادار کند که شاید هدایت شدند و این انتخاب هیچ دلیلی و امتیازی برای زبان عربی بر دیگر زبان ها نیست، بلکه از جهت اسلوب و ساختار در مراتب پایین تری نسبت به بسیاری از زبان ها قرار دارد.

۱-ماضی ساده (مطلق) 2- ماضی نقلی 3- ماضی بعید 4 – ماضی استمراری 5- ماضی التزامی 6- ماضی ملموس ( ناتمام )

ماضی ساده : یعنی بیان وقوع فعل در زمان گذشته به طور مطلق بدون هیچ محدویتی از جهت دوری و نزدیکی زمان یا تکرار و ملازمت آن به مفهوم هایی چون تردید و آرزو

* روش ساخت ماضی ساده در زبان فارسی: بن ماضی + شناسه:

گفتم – گفتی – گفت – گفتیم – گفتید- گفتند

۱-ماضی ساده (مطلق) 2- ماضی نقلی 3- ماضی بعید 4 – ماضی استمراری 5- ماضی التزامی 6- ماضی ملموس ( ناتمام )

ماضی ساده : یعنی بیان وقوع فعل در زمان گذشته به طور مطلق بدون هیچ محدویتی از جهت دوری و نزدیکی زمان یا تکرار و ملازمت آن به مفهوم هایی چون تردید و آرزو

* روش ساخت ماضی ساده در زبان فارسی: بن ماضی + شناسه:

گفتم – گفتی – گفت – گفتیم – گفتید- گفتند

فعل در زبان فارسی د و قسمت دارد : قسمت ثابت فعل( بن) + قسمت متغیر فعل( شناسه)

دید ( -َ م ، ی ،∅ یم ، ید ، -َ ند )

می + بین ( -َ م، ی ، -َد یم ، ید ، -َ ند )

در فارسی دو نوع بن وجود دارد:

1- بن ماضی : مصدر هر فعل – ن مثال : دیدن - ن : دید

بن ماضی

2- بن مضارع : فعل امر - ب مثال : ببین – ب : بین

بن مضارع

انواع فعل ماضی در فارسی :

1- ماضی ساده : دید ( -َ م ، ی ، ∅ یم ، ید ، -َ ند )

2- ماضی استمراری : می دید ( -َ م، ی، -َد یم ، ید ، -َ ند )

3- ماضی نقلی : دیده ام ، ای ، است ، ایم ، اید ، اند

4- ماضی بعید دیده بودم ، بودی ، بود، بودیم بودید ، بودند

5- ماضی التزامی دیده باشم ، باشی ، باشد ، باشیم ، باشید ، باشند

مضارع اخباری : می بین ( -َ م ، ی، -َ د، یم، ید، -َند)

مضارع التزامی : ب بین ( -َم ، ی، -َد، یم ، ید ، -َند )

آینده : (خواهم ، خواهی ، خواهد ، خواهیم ،خواهید ، خواهند ) دید

جامد:ازکلمه ی دیگرگرفته نشده است.

مصدری: می توان ازآنها مشتق ساخت (تمامی مصادر)

-  وزن های مشهور: فَعل (ضَرب)، فِعل (عِلم)، فُعل (شُغل)، فُعُول(جُلُوس)، فَعَلان(جَوَلان)

آموزش خلاصه ای از قواعد مهم صرف و نحو عربی با شعر ( سروده آقای علی جعفری دبیر عربی از استان سیستان و بلوچستان)

دانلود فایل پی دی اف شعر با حجم کمتر از یک مگابایت: دانلود از لینک مستقیم دانلود از پرشین گیگ

دیباچه: از همان زمان که ایرانیان دروازه‌های خود را بر روی سپاهیان عرب گشودند و با آغوش باز اسلام را پذیرفتند، بدون هیچ تعصبی و با شور و نشاط و علاقه‌ای فوق‌العاده به فراگیری، ضبط و تدوین زبان و ادبیات عرب پرداختند،‌زیرا ایرانیان مانند همه مسلمانان پاک نهاد دیگر، زبان عربی را زبان قوم عرب نمی‌دانستند بلکه به این زبان به عنوان زبان قرآن و زبان بین‌المللی اسلام ارج می‌نهادند تا جایی که به گفته بسیاری از مورخان و ادیبان، خدمات ایرانیان به زبان عربی بیش از خود اعراب به این زبان بوده است. مردم کشور ما امروزه بیش از گذشته نیاز به آشنایی با زبان و ادبیات عربی دارند چرا که عربی زبان اول جهان اسلام و زبان فرهنگ و تمدن بیشتر کشورهای مسلمان است و ما برای اتحاد، همدلی و همزبانی با جهان اسلام و بهره‌گیری از منابع اصلی اسلامی و تحقیقاتی که در این زمینه انجام می‌شود همچنین تسلط بر زبان و ادبیات فارسی که از زبان و ادبیات عربی بسیار تأثیر پذیرفته است، باید به زبان و ادبیات عرب مسلط باشیم. از همین رو در دانشگاه‌ها و مراکز آموزش عالی کشورمان رشته زبان و ادبیات عربی ارائه می‌شود.

حجم:11مگابایت

عـــــربـــــي يـك)

1- نقش كلمه ي "السعادة " در " يا للسعادة " چيست ؟

ج : اين عبارت در تقدير بوده است " يا للسعادة لي " كه لام حرف جر و السعادة در لفظ مجرور به حرف جر مي باشد لكن به خاطر اينكه منادي است محلا منصوب و خود للسعادة متعلق به فعل محذوف است چون منادي خود فعلي در تقدير دارد .

درس اول
يادآوري(1)

در بخش دستور زبان درس اول به يادآوري بعضي دستور زبان سال هاي گذشته مي پردازيم كه شامل موارد زير است :

در بخش دستور زبان درس اول به يادآوري بعضي دستور زبان سال هاي گذشته مي پردازيم كه شامل موارد زير است :

كلمات در عربي به سه دسته تقسيم مي شوند :

الف) اسم ب) فعل ج) حرف الف) اسم، اسم آن است كه به معنايي دلالت مي كند( بدون داشتن زمان) مانند : تعليم، عالم ، معلّم

فعلی که یکی از حروف اصلی آن حرف علّه ( و ، الف ، ی ) باشد معتل و در مقابل فعلی که در ریشه آن حرف عله نباشد صحیح نامیده می شود .

برای قرار دادن حرکت همزه ی فعل امر باید عین الفعل را نگاه کنیم اگر عین الفعل کسره یا فتحه بود همزه امر کسره میگیرد ولی اگر ضمه بود ضمه میگیرد .

نکته1 : هر فعل مضارعی که صیغه اول آن بر وزن یُفعِلُ باشد یعنی از باب افعال و مزید است که در اصل این فعل یُـــأفــعِــلُ بوده پس امر آن فتحه می گیرد و می شود : اَفعِل˚ زیرا بعد از حذف حرف أتین حرف همزه حرکت دارد و نیازی به اضافه کردن حرکت نیست و این همزه در اصل مفتوح است و این فتحه را ما قرار نداده ایم . این همزه در صرف فعل مضارع برای سهولت، همیشه حذف میشود و یُفعِلُ خوانده و نوشته می شود .

نکته 2:عین الفعل چیست ؟(دومین حرف از سه حرف اصلی فعل را عین الفعل می گوییم ؛مثلا در فعل یحتسِبُ سه حرف اصلی، حسب است که حرف وسط آن سین است و در یستخرجُ سه حرف اصلی ، خرج است و عین الفعل آن راء است )

نکته 3 :اگر بعد از حذف حرف مضارع حرف بعدی ساکن نبود و توانستیم آن را به راحتی بخوانیم نیازی به قرار دادن همزه نداریم و فعل امر بدون همزه شروع می شود .

صُغ فعلَ الأمر :(فعل امر بساز. تد˚خُلانِ:اُدخُــلا

تکـ˚ـتَــشِــفونُ :اِکتشِفوا

تحـ˚ـــبــِسنَ :اِحبــِِسنَ

تُبدِلینَ:اَبدلی

تـَرجِعُ :اِرجع

تخ˚رُجانِ :اُخرُجا

تُجاهدینِ:جاهدی

تـــتـَــفکّرینَ:تفکّری

اينجا کليک کنيد!

اينجا کليک کنيد!

أعرب: ترکیب کنید
 

أجبْ : پاسخ بدهید

کتابی مفصل در مورد قواعد زبان عربی ( صرف و نحو) با تقسیم بندی مباحث و استفاده از نمودار.

نام کتاب: قواعد اللغة العربية

فرمت: پاورپوینت

حجم: 812 صفحه

مولف: یوسف الملا

زبان: عربی

برای دانلود از یکی از لینکهای زیر استفاده کنید (حجم: دو مگابایت)

دانلود از پیکو فایل

دانلود از پرشین گیگ

دانلود از سرور گوگل